علت اثرنکردن عبادات

... مسأله این نیست که من این نمازها را تماماً خواندم، ببین آیا این نمازها تأثیر داشته است یا نه! این مهم است.
مسأله این نیست که من روزه را بگیرم که بعد در قیامت به من بهشت بدهند، اشجار و انهار بدهند، حور و قصور بدهند، جوی شیر و عسل بدهند ( مسأله این نیست ) ...
بگویم الحمدالله ۳۰ روز عبادت کردم، روزه گرفتم، نماز خواندم و خداوند ثواب های بسیاری در قیامت به من داد؛" به این نیست آقا "...
 تا اثر عبادت را در خودت نبینی ، این عبادت برایت فایده‌ای ندارد ...

... عصمت این است که انسان گناه را از روی اختیار ترک کند، ما هم ممکن است گناه را ترک بکنیم، یعنی کسی ممکن است گناه نکند، زنا نکند، شراب نخورد ...
اما در باطن خیلی از ماها میل به ربا داریم ... اگر ربا نمی‌گیریم از روی اجبار و اکراه است " دوست داریم بگیریم " ...

... ترس از این داشته باش که عمری عبادت کردم و اثر از عبادتم ندیدم ، چطور می‌خواهم پیش خدا بروم ؟ امور دنیایی می‌گذرد آقا ...
وحشت از این است که وقت نداریم ( همین ) چه کسی می‌تواند تضمین کند که من تا صبح زنده هستم؟! ... در بی خبری ...

فایل صوتی جلسه 14 اسماءالحسنی

---

برگرفته از جلسه ۱۴ #اسماء_الحسنی
علامه مروجی سبزواری

هلال عید به دور قدح اشارت کرد...

 

*ساقیا آمدن عید مبارک بادت*

 

 

اسرار روزه (قسمت سوم)

 

#جلسه اول

#جلسه دوم

...هر کدام از عبادت‌ها خصوصیّتی دارند، مثلاً نماز سیر مراتب توحیدی است. انسان وقتی برای نماز قیام می‌کند، این خودش مقام یقظه است. در جلسات منازل السائرین عرض کردیم در منزل یقظه(بیداری)، انسان از خواب بیدار می‌شود و به سوی خدا حرکت می‌کند. در منازل السائرین، خواجه عبدالله انصاری این آیه را آوردند که؛《 وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ》(سوره بقره، آیه۲۳۸)

برای خدا برخیزید در حالی که قنوت می‌کنید، در حالی که خدا را عبادت می‌کنید، این(قُومُوا) برخیزید، انسان برای نماز قیام می‌کند، این منزل یقظه است. انسان از خواب غفلت بیدار می‌شود(این علامت یقظه است) و بعد که تکبیر می‌گوید، عزمش را جزم می‌کند(منزل دیگری است که انسان عزم می‌کند که خدایا به سوی تو آمدم.) و همین‌طور... تا زمانی که به رکوع نرفته است در عالم طبیعت است و وقتی که به رکوع می‌رود و کمی به خدا نزدیک تر می‌شود به عالم نَفْس می‌رسد و وقتی که به سجده می‌رود به عالم عقل می‌رسد و فنای در خدا می‌شود، از سجده سر بر می‌دارد باز به خود می‌آید و همین‌طور به مقام محو می‌رسد، به مقام صحو بعد از محو می‌رسد و... 

اسرار روزه_قسمت دو

در کل ایام سال دو اسم باسط و قابض حاکم است الا در ماه رمضان که دو اسم ممسک و فاطر بر عالم حاکم می شوند. می فرماید: مَا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا وقتی که خداوند چیزی را باز کند کسی نمی تواند جلوی آن را بگیرد. ممسک غیر از قابض هست. قابض یعنی فشرده می کند اما ممسک یعنی مانع می شود، می بندد. اسم قابض نمی بندد جلوی چیزی را فقط آن را فشرده می کند اما اسم ممسک مانع می شود. اگر اسم ممسک بر چیزی مانع شود مثلا اسم ممسک بر رزق کسی مانع شود جلوی اسم رازق را می بندد. یا مثلا اسم ممسک به کسی که سالم هست تعلق بگیرد نمی گذارد آن حیات به آدم برسد و آدم مریض می شود. اسم ممسک مانع می شود امساک می کند نگه می دارد. در ماه مبارک رمضان اسم ممسک و فاطر بر مزاج عالم حاکم می شود. اسم ممسک بر مزاج روز حاکم می شود و اسم فاطر بر مزاج شب حاکم می شود. در طی روز اسم ممسک مانع می شود که آدم ها چیزی بخورند و بیاشامند بنابراین دهان ها بسته می شود البته اگر کسانی امدند روزه خوردند، خب این روزه خوردن یک امری ست بر خلاف طبیعت این ایام. کسی که غذا می خورد و آب می نوشد حالا کسانی که عذردارند را نمی گویم، کسانی که سالم هستند، اینها در واقع دارند یک عملی را انجام می دهند بر خلاف مزاج روز و اگر کسی برخلاف مزاج یک شی عملی را انجام دهد این به ضرر خودش هست. مثلا اگر دکتر به کسی گفت که نباید سرخ کردنی بخوری اگر این شخص آمد و سرخ کردنی خورد بر خلاف مزاج خودش عمل کرده و باعث ضرر خودش شده است و چه بسا باعث مرگ جسمانی خودش می شود. پس اگر کسی روزه خورد در این ایام دارد کاری می کند بر خلاف مزاج روز که اسم ممسک بر آن حاکم است و این یک ضرر روحانی بسیار شدیدی عاید شخص می شود. همیشه باید بر مبنای مزاج عمل کرد.